African American–Jewish relations

ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ-ജൂത ബന്ധങ്ങൾ: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും ജൂത അമേരിക്കക്കാരും ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഈ ബന്ധത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ട സഹകരണവും സംഘർഷവും ഉൾപ്പെടുന്നു, 1970 കൾ മുതൽ significant കാര്യമായ അക്കാദമിക് ഗവേഷണ മേഖലയാണ്. പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ സഹകരണം തന്ത്രപരവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമായിരുന്നു, ഇത് 1964 ലെ പൗരാവകാശ നിയമത്തിൽ കലാശിച്ചു.
ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്പോറ ആർക്കിയോളജി വാർത്താക്കുറിപ്പ്: ആഫ്രിക്കൻ പ്രവാസികളുടെ വിഷയവും അനുബന്ധ പുരാവസ്തു, ചരിത്രപഠനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ത്രൈമാസ പണ്ഡിതോചിതമായ വാർത്താക്കുറിപ്പാണ് ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്പോറ ആർക്കിയോളജി ന്യൂസ്‌ലെറ്റർ .
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കല: കറുപ്പ് എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന അമേരിക്കക്കാർ സൃഷ്ടിച്ച വിഷ്വൽ ആർട്ടിനെ വിവരിക്കുന്ന വിശാലമായ പദമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കല . രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അവർ സൃഷ്ടിച്ചതും സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ കലയുടെ വ്യാപ്തി കലാകാരന്മാരെപ്പോലെ തന്നെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലർ പ്രചോദനത്തിനായി ആഫ്രിക്കയിലും ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. പരമ്പരാഗത ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പ്ലാസ്റ്റിക് കലാരൂപങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവർ പ്രചോദനം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ബാസ്കറ്റ് നെയ്ത്ത്, മൺപാത്രങ്ങൾ, ക്വില്ലിംഗ്, വുഡ്കാർവിംഗ്, പെയിന്റിംഗ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയെല്ലാം ചിലപ്പോൾ "കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ" അല്ലെങ്കിൽ "നാടോടി കല" എന്ന് തരംതിരിക്കപ്പെടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബേസ്‌ലൈൻ പ്രബന്ധങ്ങൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബേസ്‌ലൈൻ പ്രബന്ധങ്ങൾ 1987-ൽ ഒറിഗോണിലെ പോർട്ട്‌ലാൻഡിലെ പോർട്ട്‌ലാന്റ് പബ്ലിക് സ്‌കൂൾ ജില്ല നിയോഗിച്ച ആസാ ഗ്രാന്റ് ഹില്ലിയാർഡ് മൂന്നാമൻ സമാഹരിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, "ആഫ്രിക്കക്കാരുടെയും ആഫ്രിക്കന്റെയും ചരിത്രം, സംസ്കാരം, സംഭാവനകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് കല, ഭാഷാ കല, ഗണിതശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യപഠനം, സംഗീതം എന്നീ വിഷയങ്ങളിലെ അമേരിക്കക്കാർ, അദ്ധ്യാപകരും മറ്റ് ജില്ലാ സ്റ്റാഫുകളും ഒരു റഫറൻസായും റിസോഴ്സായും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് "സ്വീകരിച്ച പാഠപുസ്തകങ്ങളും മറ്റ് വിഭവങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ" "ഒരു വലിയ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ കരിക്കുലം-വികസന ശ്രമം."
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ, 1960–80: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം മുതൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ അമേരിക്കയിൽ സജീവമായിരിക്കുമ്പോൾ, 1960 കളിലും 1970 കളിലും പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപനം കണ്ടു, നിരവധി പുതിയ പ്രസാധകശാലകൾ സ്ഥാപിതമായതോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശീർഷകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് , ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഗണ്യമായ വളർച്ച. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാണിജ്യ പുസ്തക പ്രസാധകർ 1970–74 കാലയളവിൽ മൊത്തം 154 ശീർഷകങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി, 1935–39, 1940–44 എന്നീ അഞ്ച് വർഷത്തെ കാലയളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 21 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് മുമ്പത്തെ ഉയർന്ന തലക്കെട്ടിൽ നിന്ന് നാടകീയമായ ഉയർച്ച. സ്ഥാപന-മത പ്രസാധകരും അവരുടെ ടൈറ്റിൽ output ട്ട്പുട്ട് വർദ്ധിപ്പിച്ചു, 1960-64 കാലഘട്ടത്തിലെ 51 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് 1970–74ൽ 240 ശീർഷകങ്ങളായി ഉയർന്നു. സമാനമായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിച്ചു, അവർ അവരുടെ പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുക മാത്രമല്ല, ബ്ലാക്ക് അമേരിക്കാനയോ ആഫ്രിക്കാനയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന തലക്കെട്ടുകൾ പുറത്തിറക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം വൈവിധ്യം അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിലും ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ സമൂഹത്തിലും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രധാന പ്രതീകത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ , കറുത്ത പുസ്തകശാലകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതുമായ പുസ്തകശാലകളാണ്. ഈ സ്റ്റോറുകൾ മിക്കപ്പോഴും, എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രത്യേകത പുലർത്തുന്നു, അവരുടെ ടാർഗെറ്റ് ഉപഭോക്താക്കൾ പലപ്പോഴും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരാണ്. അവ പലതരം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകളാണെങ്കിലും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ പലപ്പോഴും മാർക്സിസം, ബ്ലാക്ക് പവർ, പാൻ-ആഫ്രിക്കൻ വാദം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സമൂലമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1834-ൽ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കിയ ഡേവിഡ് റഗിൾസ് ആണ് ആദ്യമായി ഡോക്യുമെന്റഡ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക സ്റ്റോർ സ്ഥാപിച്ചത്. ഹാർലെമിൽ ആദ്യമായി തുറന്ന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പുസ്തക സ്റ്റോർ യംഗ്സ് ബുക്ക് എക്സ്ചേഞ്ചായിരുന്നു. ദേശീയ പ്രാധാന്യം നേടിയ ആദ്യകാല ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളിലൊന്നാണ് ലൂയിസ് മൈക്കാക്സിന്റെ ആഫ്രിക്കൻ നാഷണൽ മെമ്മോറിയൽ ബുക്ക് സ്റ്റോർ, 1930 കളുടെ ആരംഭം മുതൽ 1970 കളുടെ പകുതി വരെ ഹാർലെമിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ മാൽക്കം എക്സ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള കറുത്ത പ്രവർത്തകരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയായി മൈക്കാക്സിന്റെ സ്റ്റോർ ഇരട്ടിയായി. 1960 കളിലും 70 കളിലും ബ്ലാക്ക് പവർ പ്രസ്ഥാനം കറുത്ത ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പുസ്തകശാലകളെ അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള കറുത്ത സമുദായങ്ങളിൽ സമൂലമായ രാഷ്ട്രീയ ഇടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുള്ള വാഹനങ്ങളായി സ്വീകരിച്ചു. 1990 കളോടെ, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ ബ്ലാക്ക് എന്റർപ്രൈസ് എന്ന മാഗസിൻ പോലുള്ള രാഷ്ട്രീയമായി മിതത്വവും ബിസിനസ്സ് ലക്ഷ്യവുമുള്ള മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായ ശ്രദ്ധ നേടി. എന്നിരുന്നാലും, 2000 കളിലും 2010 കളിലും, എല്ലാത്തരം സ്വതന്ത്ര പുസ്തകശാലകളും കുറയുകയും പുസ്തകശാലകളുടെ ശൃംഖലകളും ആമസോണും കറുത്ത എഴുത്തുകാർക്കുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ കൂടുതലായി വിൽക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളുടെ എണ്ണം അതിവേഗം കുറഞ്ഞു, 250 ൽ നിന്ന് 70 ൽ താഴെയായി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകൾ: ബ്ലാക്ക് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബിസിനസുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കറുത്ത ബിസിനസുകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകൾ 1865 ന് മുമ്പുള്ള അടിമത്തത്തിന്റെ കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. വിമോചനവും പൗരാവകാശവും പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിൽ (1863-77) ആരംഭിച്ച് അമേരിക്കൻ നിയമ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ബിസിനസുകാരെ അനുവദിച്ചു. . 1890 കളോടെ നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ചെറുകിട ബിസിനസ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗതയേറിയ വളർച്ചയുണ്ടായി, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കർക്കശമായ ജിം ക്രോ സമ്പ്രദായം നഗര കറുത്തവരെ ഒരു ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പര്യാപ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് മാറ്റി. കോളേജ് പ്രസിഡൻറ് ബുക്കർ ടി. വാഷിംഗ്ടൺ സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകിയ നാഷണൽ നീഗ്രോ ബിസിനസ് ലീഗ് 600-ലധികം അധ്യായങ്ങൾ തുറന്നു. കറുത്ത ജനസംഖ്യയുള്ള എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ഇത് എത്തി.
കറുത്ത കത്തോലിക്കാ മതം: കറുത്ത കത്തോലിക്കാ മതം അല്ലെങ്കിൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ജനത, വിശ്വാസങ്ങൾ, കത്തോലിക്കാസഭയിലെ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സെമിത്തേരി (മോണ്ട്ഗോമറി, ന്യൂയോർക്ക്): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ന്യൂയോർക്കിലെ മോണ്ട്ഗോമറി പട്ടണത്തിൽ ചരിത്രപരമായി നിറമുള്ള സെമിത്തേരി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സെമിത്തേരിയിൽ ഏകദേശം 100 ഓളം ശവക്കുഴികൾ ഉണ്ട്, കൂടുതലും ആഫ്രിക്കൻ അടിമകളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ പ്രദേശത്തെ ആദ്യകാല താമസക്കാർ കൊണ്ടുവന്നതാണ് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റിനിഷ് പാലറ്റിനേറ്റ്. അന്തർസംസ്ഥാന 84 ക്രോസിംഗിന് വടക്ക് NY 416 0.1 മൈൽ അകലെ വാൾകിൽ നദിക്കടുത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954): പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954) എല്ലാ അമേരിക്കക്കാർക്കും സമ്പൂർണ്ണ പൗരാവകാശങ്ങളും സമത്വവും നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു നീണ്ട, പ്രാഥമികമായി അഹിംസാത്മക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു. ഈ യുഗം അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ ശാശ്വതമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അതിന്റെ തന്ത്രങ്ങളിൽ, പൗരാവകാശങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ സ്വീകാര്യതയിലും വംശീയതയുടെ വ്യാപനവും ചെലവും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലും.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954): പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954) എല്ലാ അമേരിക്കക്കാർക്കും സമ്പൂർണ്ണ പൗരാവകാശങ്ങളും സമത്വവും നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു നീണ്ട, പ്രാഥമികമായി അഹിംസാത്മക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു. ഈ യുഗം അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ ശാശ്വതമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അതിന്റെ തന്ത്രങ്ങളിൽ, പൗരാവകാശങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ സ്വീകാര്യതയിലും വംശീയതയുടെ വ്യാപനവും ചെലവും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലും.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: 1954 മുതൽ 1968 വരെ അമേരിക്കൻ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ചലച്ചിത്രം, ഗാനം, നാടകം, ടെലിവിഷൻ, വിഷ്വൽ ആർട്സ് എന്നിവയിൽ ചിത്രീകരിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അവതരണങ്ങൾ ഈ അഹിംസാത്മക പ്രസ്ഥാനത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പങ്കാളികളാക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, തന്ത്രങ്ങൾ, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരിക അവബോധവും ധാരണയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: 1954 മുതൽ 1968 വരെ അമേരിക്കൻ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ചലച്ചിത്രം, ഗാനം, നാടകം, ടെലിവിഷൻ, വിഷ്വൽ ആർട്സ് എന്നിവയിൽ ചിത്രീകരിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അവതരണങ്ങൾ ഈ അഹിംസാത്മക പ്രസ്ഥാനത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പങ്കാളികളാക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, തന്ത്രങ്ങൾ, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരിക അവബോധവും ധാരണയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (വ്യതിചലനം): പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ഇനിപ്പറയുന്നവ പരാമർശിക്കാം: പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ
നെബ്രാസ്കയിലെ ഒമാഹയിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: നെബ്രാസ്കയിലെ ഒമാഹയിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന് കുറഞ്ഞത് 1912 വരെ നീളുന്ന വേരുകളുണ്ട്. നഗരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ആരംഭിക്കുന്ന വംശീയ സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്രത്തോടെ, ഒമാഹ ആഫ്രിക്കൻ പൗരാവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി വ്യക്തമായ ശ്രമങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാണ്. കുറഞ്ഞത് 1920 മുതൽ അമേരിക്കക്കാർ.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: 1954 മുതൽ 1968 വരെ അമേരിക്കൻ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ചലച്ചിത്രം, ഗാനം, നാടകം, ടെലിവിഷൻ, വിഷ്വൽ ആർട്സ് എന്നിവയിൽ ചിത്രീകരിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അവതരണങ്ങൾ ഈ അഹിംസാത്മക പ്രസ്ഥാനത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പങ്കാളികളാക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, തന്ത്രങ്ങൾ, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരിക അവബോധവും ധാരണയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിവിൽ വാർ മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം: വാഷിംഗ്‌ടൺ ഡിസിയിലെ യു സ്ട്രീറ്റ് ജില്ലയിലുള്ള ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിവിൽ വാർ മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം , യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് കളർഡ് ട്രൂപ്പിലെ (യു‌എസ്‌സിടി) 209,145 അംഗങ്ങളുടെ സംഭാവനകളെ അംഗീകരിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിവിൽ വാർ മെമ്മോറിയൽ ഫ്രീഡം ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ 1998 ജൂലൈയിൽ സമർപ്പിച്ച നാമമാത്രമായ സ്മാരകം 209,145 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സൈനികരുടെയും 7,000 ത്തോളം വെള്ളക്കാരുടെയും 2,145 ഹിസ്പാനിക് സൈനികരുടെയും സേവനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ നിറമുള്ള സൈനികരുടെ 175 റെജിമെന്റുകളിൽ.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിവിൽ വാർ മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം: വാഷിംഗ്‌ടൺ ഡിസിയിലെ യു സ്ട്രീറ്റ് ജില്ലയിലുള്ള ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിവിൽ വാർ മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം , യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് കളർഡ് ട്രൂപ്പിലെ (യു‌എസ്‌സിടി) 209,145 അംഗങ്ങളുടെ സംഭാവനകളെ അംഗീകരിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിവിൽ വാർ മെമ്മോറിയൽ ഫ്രീഡം ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ 1998 ജൂലൈയിൽ സമർപ്പിച്ച നാമമാത്രമായ സ്മാരകം 209,145 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സൈനികരുടെയും 7,000 ത്തോളം വെള്ളക്കാരുടെയും 2,145 ഹിസ്പാനിക് സൈനികരുടെയും സേവനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ നിറമുള്ള സൈനികരുടെ 175 റെജിമെന്റുകളിൽ.
കറുത്ത പ്രൈംടൈം എമ്മി അവാർഡ് ജേതാക്കളുടെയും നോമിനികളുടെയും പട്ടിക: ബ്ലാക്ക് പ്രൈംടൈം എമ്മി അവാർഡ് ജേതാക്കളുടെയും നോമിനികളുടെയും പട്ടികയാണിത്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷ്: അമേരിക്കൻ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ ബ്ലാക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷ് ( AAE ) പ്രധാനമായും അമേരിക്കയിലെ മിക്ക കറുത്തവരും കാനഡയിലെ പലരും സംസാരിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് സാമൂഹ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ കൂട്ടമാണ്; സാധാരണയായി, ഇത് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വെർനാക്കുലാർ ഇംഗ്ലീഷ് മുതൽ കൂടുതൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഇംഗ്ലീഷ് വരെയുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക ഭാഷയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന മറ്റ് ഭാഷകളെപ്പോലെ, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷും പ്രാദേശിക ഭാഷകൾക്കെതിരായ സ്റ്റാൻഡേർഡ് രൂപങ്ങൾ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് വ്യതിയാനം, ഗ്രാമീണ, നഗര സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വ്യതിയാനം, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള വ്യതിയാനങ്ങൾ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന ഘടകം ഉണ്ട്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ: ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബ്ലാക്ക് ഫിലിം നിരൂപകരുടെ കൂട്ടമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ ( AAFCA ).
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ: ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബ്ലാക്ക് ഫിലിം നിരൂപകരുടെ കൂട്ടമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ ( AAFCA ).
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ: ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബ്ലാക്ക് ഫിലിം നിരൂപകരുടെ കൂട്ടമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ ( AAFCA ).
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2003: 2003 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് അർഹമായ ഒന്നാം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2003 ഡിസംബർ 22 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2004: 2004 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് അർഹമായ രണ്ടാമത്തെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2004 ഡിസംബർ 28 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2005: 2005 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് അർഹമായ മൂന്നാമത്തെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2005 ഡിസംബർ 30 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2006: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2006 , 2006 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് 2006 ഡിസംബർ 22 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2007: 2007 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് അർഹമായ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2007 , ഡിസംബർ 17, 2007 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2008: 2008 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് അർഹമായ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2008 2008 ഡിസംബർ 19 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2009: 2009 ലെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബഹുമതിക്ക് അർഹമായ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2009 ഡിസംബർ 14 ന് നൽകി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2010: 2010 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷന്റെ വിജയികൾ.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2011: 2011 ലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷന്റെ വിജയികൾ.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2012: 2012 ലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചിത്രമായ ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷനുകളുടെ വിജയികൾ ചുവടെ.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2013: 2013 ലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സിനിമ ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷനുകളുടെ വിജയികൾ ചുവടെ.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2014: 2014 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്രമായ ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷനുകളുടെ വിജയികൾ ചുവടെ.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2015: 2015 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2015 ഡിസംബർ 7 ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, 2016 ഫെബ്രുവരി 10 ന് കാലിഫോർണിയയിലെ ഹോളിവുഡിലെ ടാഗ്ലിയൻ കോംപ്ലക്‌സിൽ ചടങ്ങ് നടന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2016: 2016 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2016 ഡിസംബർ 13 ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, 2017 ഫെബ്രുവരി 8 ന് കാലിഫോർണിയയിലെ ഹോളിവുഡിലെ ടാഗ്ലിയൻ കോംപ്ലക്‌സിൽ ചടങ്ങ് നടന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡ് 2017: 2017 ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അസോസിയേഷൻ അവാർഡുകൾ 2017 ഡിസംബർ 12 ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതേസമയം ചടങ്ങ് 2018 ഫെബ്രുവരി 7 ന് കാലിഫോർണിയയിലെ ഹോളിവുഡിലെ ടാഗ്ലിയൻ കോംപ്ലക്‌സിൽ നടന്നു.
അറേ: ശ്രേണി, പുറമേ ARRAY എന്നീ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇപ്പോൾ പേര് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ പ്രസ്ഥാനം റിലീസ് (അഫ്ഫ്ര്മ്) പ്രകാരം 2010 സംവിധായകനായ മുൻ പുബ്ലിചിസ്ത് Ava ദുവെര്നയ് സമാരംഭിച്ച ഒരു സ്വതന്ത്ര വിതരണ കമ്പനിയാണ്. 2015 ൽ കമ്പനി സ്വയം ARRAY എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പതാക: പാൻ-ആഫ്രിക്കൻ പതാകയുടെ നിറങ്ങൾ അമേരിക്കൻ പതാകയുടെ പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഐഡന്റിറ്റിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് 1990 മുതൽ ഡേവിഡ് ഹാമൺസ് എഴുതിയ വെക്‌സിലോഗ്രാഫിക് കലാസൃഷ്ടിയാണ് ശീർഷകമില്ലാത്തത് . 1990 ൽ ആംസ്റ്റർഡാം മ്യൂസിയത്തിൽ നടന്ന "ബ്ലാക്ക് യുഎസ്എ" എന്ന ആർട്ട് എക്സിബിഷനായി ഇത് ആദ്യമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് അഞ്ച് പതാകകളായിരുന്നു, അവ ഇപ്പോൾ പ്രധാന മ്യൂസിയം ശേഖരത്തിലാണ്. 1989 ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെത്തുടർന്ന് ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മേയറായി ഡേവിഡ് ഡിങ്കിൻസ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ കൃതിയുടെ സൃഷ്ടി.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സൈനിക ചരിത്രം: അമേരിക്കയുടെ കൊളോണിയൽ ചരിത്രത്തിൽ അടിമകളായ ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കക്കാരുടെ വരവ് മുതൽ ഇന്നുവരെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സൈനിക ചരിത്രം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വിപ്ലവ യുദ്ധം, 1812 ലെ യുദ്ധം, മെക്സിക്കൻ-അമേരിക്കൻ യുദ്ധം, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, സ്പാനിഷ്-അമേരിക്കൻ യുദ്ധം, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ പങ്കെടുത്തു. കൊറിയൻ യുദ്ധം, വിയറ്റ്നാം യുദ്ധം, ഗൾഫ് യുദ്ധം, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെയും ഇറാഖിലെയും യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയും മറ്റ് ചെറിയ സംഘട്ടനങ്ങളും.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സൈനിക ചരിത്രം: അമേരിക്കയുടെ കൊളോണിയൽ ചരിത്രത്തിൽ അടിമകളായ ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കക്കാരുടെ വരവ് മുതൽ ഇന്നുവരെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സൈനിക ചരിത്രം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വിപ്ലവ യുദ്ധം, 1812 ലെ യുദ്ധം, മെക്സിക്കൻ-അമേരിക്കൻ യുദ്ധം, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, സ്പാനിഷ്-അമേരിക്കൻ യുദ്ധം, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ പങ്കെടുത്തു. കൊറിയൻ യുദ്ധം, വിയറ്റ്നാം യുദ്ധം, ഗൾഫ് യുദ്ധം, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെയും ഇറാഖിലെയും യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയും മറ്റ് ചെറിയ സംഘട്ടനങ്ങളും.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പൈതൃക സൈറ്റുകൾ: നാഷണൽ പാർക്ക് സിസ്റ്റം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ചരിത്രവും സംഭാവനകളും രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു. കാലങ്ങളായി, നാഷണൽ പാർക്ക് സേവനത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ദേശീയ പാർക്കുകളുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിച്ച ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരിൽ: ആദ്യകാല സൂപ്രണ്ടുമാർ ചാൾസ് യംഗ്: 1903-ൽ അദ്ദേഹം സെക്വോയ നാഷണൽ പാർക്കിന്റെ ആദ്യകാല സൂപ്രണ്ടായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഒൻപതാമത്തെ കാവൽറി റെജിമെന്റിന്റെ ക്യാപ്റ്റനെന്ന നിലയിൽ, ബഫല്ലോ സൈനികരുടെ രണ്ട് സൈനികരെ സെക്വോയയിലെ ജയന്റ്സ് ഗ്രോവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും മരങ്ങളെയും പാർക്കിനെയും കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ചു. . അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, രണ്ട് കമ്പനികളും ജയന്റ്സ് ഗ്രോവിലേക്കുള്ള റോഡിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കി, പൊതു പ്രവേശനം സാധ്യമാക്കി. റോബർട്ട് സ്റ്റാൻ‌ടൺ, നാഷണൽ ക്യാപിറ്റൽ പാർക്കുകൾ (ഈസ്റ്റ്) (1970–1971) ജോർജിയ എല്ലാർഡ്, റോക്ക് ക്രീക്ക് പാർക്ക് (1977-1988) ഗാരി ട്രെയ്ൻഹാം, അല്ലെഗെനി പോർട്ടേജ് (1990–1995) ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർമാർ ഡൊണാൾഡ് മർഫി, (2002–2005) ഡയറക്ടർ റോബർട്ട് സ്റ്റാൻ‌ടൺ, (1997–2001)
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പൈതൃക സൈറ്റുകൾ: നാഷണൽ പാർക്ക് സിസ്റ്റം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ചരിത്രവും സംഭാവനകളും രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു. കാലങ്ങളായി, നാഷണൽ പാർക്ക് സേവനത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ദേശീയ പാർക്കുകളുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിച്ച ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരിൽ: ആദ്യകാല സൂപ്രണ്ടുമാർ ചാൾസ് യംഗ്: 1903-ൽ അദ്ദേഹം സെക്വോയ നാഷണൽ പാർക്കിന്റെ ആദ്യകാല സൂപ്രണ്ടായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഒൻപതാമത്തെ കാവൽറി റെജിമെന്റിന്റെ ക്യാപ്റ്റനെന്ന നിലയിൽ, ബഫല്ലോ സൈനികരുടെ രണ്ട് സൈനികരെ സെക്വോയയിലെ ജയന്റ്സ് ഗ്രോവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും മരങ്ങളെയും പാർക്കിനെയും കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ചു. . അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, രണ്ട് കമ്പനികളും ജയന്റ്സ് ഗ്രോവിലേക്കുള്ള റോഡിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കി, പൊതു പ്രവേശനം സാധ്യമാക്കി. റോബർട്ട് സ്റ്റാൻ‌ടൺ, നാഷണൽ ക്യാപിറ്റൽ പാർക്കുകൾ (ഈസ്റ്റ്) (1970–1971) ജോർജിയ എല്ലാർഡ്, റോക്ക് ക്രീക്ക് പാർക്ക് (1977-1988) ഗാരി ട്രെയ്ൻഹാം, അല്ലെഗെനി പോർട്ടേജ് (1990–1995) ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർമാർ ഡൊണാൾഡ് മർഫി, (2002–2005) ഡയറക്ടർ റോബർട്ട് സ്റ്റാൻ‌ടൺ, (1997–2001)
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്രം: ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെയോ കറുത്ത അമേരിക്കക്കാരുടെയോ ചരിത്രം നോക്കുന്ന അമേരിക്കൻ ചരിത്രം.
കറുത്ത ചരിത്ര മാസം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഒരു വാർഷിക ആചരണമാണ് ബ്ലാക്ക് ഹിസ്റ്ററി മാസം , അതിനെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്ര മാസം എന്നും വിളിക്കുന്നു . ഇതിന് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെയും കാനഡയിലെയും സർക്കാരുകളിൽ നിന്ന് official ദ്യോഗിക അംഗീകാരം ലഭിച്ചു, അടുത്തിടെ അയർലൻഡ്, നെതർലാന്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ആഫ്രിക്കൻ പ്രവാസികളുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആളുകളെയും സംഭവങ്ങളെയും ഓർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. ഫെബ്രുവരിയിലും അമേരിക്കയിലും കാനഡയിലും ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നു, അയർലണ്ട്, നെതർലാന്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഒക്ടോബറിൽ ആചരിക്കുന്നു.
മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്രം: മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തെ ഇനിപ്പറയുന്നവ പരാമർശിക്കാം: ഇല്ലിനോയിയിലെ ചിക്കാഗോയിലെ മ്യൂസിയമായ ഡ്യൂസബിൾ മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി റെജിനാൾഡ് എഫ്. ലൂയിസ് മ്യൂസിയം ഓഫ് മേരിലാൻഡ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി & കൾച്ചർ, മേരിലാൻഡിലെ ബാൾട്ടിമോറിലെ മ്യൂസിയം മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി, മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ബോസ്റ്റണിലെ ഒരു മ്യൂസിയം നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് കൾച്ചർ, വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ ഒരു മ്യൂസിയം ചാൾസ് എച്ച്. റൈറ്റ് മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി, മിഷിഗനിലെ ഡെട്രോയിറ്റിലുള്ള ഒരു മ്യൂസിയം ലെഗസി മ്യൂസിയം ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി, വിർജീനിയയിലെ ലിഞ്ച്ബർഗിലെ ഒരു മ്യൂസിയം
വടക്കുകിഴക്കൻ സർവകലാശാല: മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ബോസ്റ്റണിലെ ഒരു സ്വകാര്യ ഗവേഷണ സർവ്വകലാശാലയാണ് നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി . 1898-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ സർവകലാശാല ബോസ്റ്റണിലെ പ്രധാന കാമ്പസിലും നോർത്ത് കരോലിനയിലെ ഷാർലറ്റിലെ പ്രാദേശിക കാമ്പസുകളിലും ബിരുദ, ബിരുദ പ്രോഗ്രാമുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; സിയാറ്റിൽ, വാഷിംഗ്ടൺ; സാൻ ജോസ്, കാലിഫോർണിയ; സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ, കാലിഫോർണിയ; ടൊറന്റോ, വാൻ‌കൂവർ, പോർട്ട്‌ലാന്റ്, മെയ്ൻ. 2019 ൽ നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ലണ്ടനിലെ ന്യൂ കോളേജ് ഓഫ് ഹ്യൂമാനിറ്റീസ് വാങ്ങി. ഏകദേശം 19,000 ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികളും 8,600 ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികളുമാണ് സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശനം. ഇതിനെ "R1: ഡോക്ടറൽ സർവകലാശാലകൾ - വളരെ ഉയർന്ന ഗവേഷണ പ്രവർത്തനം" എന്ന് തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകൾ , കറുത്ത മുസ്‌ലിംകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മത ന്യൂനപക്ഷമാണ്. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാരിൽ 1% മുസ്‌ലിംകളാണ്. അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളിൽ ഭൂരിപക്ഷവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗമില്ലാത്തതിനാൽ അവർ അമേരിക്കയിലെ വലിയ ന്യൂനപക്ഷ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയിൽ ഒന്നാണ്. സുന്നി, ഷിയ വിഭാഗങ്ങളിലും നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാം പോലുള്ള ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിലും ഇവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളുടെ ചരിത്രം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പൊതുവേ, അത് വിപ്ലവത്തിലേക്കും ആന്റിബെല്ലം കാലഘട്ടത്തിലേക്കും പോകുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാർ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാരാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാർ. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാർ ഒന്നുകിൽ ജനനം മുതൽ ജൂതന്മാരാകാം അല്ലെങ്കിൽ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തവരാകാം. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വിജാതീയരും കറുത്ത ഇതര ജൂത പൂർവ്വികരുമുള്ള പല ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാരും സമ്മിശ്ര പാരമ്പര്യമുള്ളവരാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാരുടെ പട്ടിക: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാരുടെ പട്ടികയാണിത് .
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ എൽജിബിടി കമ്മ്യൂണിറ്റി: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ എൽജിബിടി കമ്മ്യൂണിറ്റി മൊത്തത്തിലുള്ള എൽജിബിടി സംസ്കാരത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഗമാണ്. എൽജിബിടി എന്നാൽ ലെസ്ബിയൻ, ഗേ, ബൈസെക്ഷ്വൽ, ട്രാൻസ്‌ജെൻഡർ, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ക്വിയർ എന്നിവയാണ്. 1969 ൽ ന്യൂയോർക്കിൽ സ്റ്റോൺവാൾ ഹോട്ടലിൽ നടന്ന സ്റ്റോൺവാൾ ലഹളയുടെ ചരിത്രപരമായ അടയാളപ്പെടുത്തൽ വരെ എൽജിബിടി സമൂഹത്തിന് സാമൂഹിക അംഗീകാരം ലഭിച്ചില്ല. സ്റ്റോൺ‌വാൾ കലാപം ലെസ്ബിയൻ, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. സ്റ്റോൺ‌വാൾ മുന്നോട്ട്, റോമർ വി. ഇവാൻസ് എൽ‌ജിബിടി കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പാതയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. റോമറിനെ അനുകൂലിച്ച് ജസ്റ്റിസ് കെന്നഡി കേസ് വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കൊളറാഡോയുടെ സംസ്ഥാന ഭരണഘടനാ ഭേദഗതി "എൽജിബി വ്യക്തികളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യവുമില്ല" എന്ന് വാദിച്ചു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം: ആഫ്രിക്കൻ വംശജരായ എഴുത്തുകാർ അമേരിക്കയിൽ നിർമ്മിച്ച സാഹിത്യസംഘമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം . പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫിലിസ് വീറ്റ്‌ലിയെപ്പോലുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിലാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. അടിമ വിവരണങ്ങളുടെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തിന് മുമ്പ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആത്മകഥാപരമായ ആത്മീയ വിവരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അടിമ വിവരണങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ വിഭാഗം പൊതുവെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള യാത്രകളെക്കുറിച്ചും അവർ ജീവൻ അപഹരിച്ച വഴികളെക്കുറിച്ചും ഉള്ള വിവരണങ്ങളാണ്. 1920 കളിലെ ഹാർലെം നവോത്ഥാനം സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും പുഷ്പിക്കുന്ന ഒരു വലിയ കാലഘട്ടമായിരുന്നു, ഗ്രേറ്റ് മൈഗ്രേഷനിൽ വടക്ക് വന്ന എഴുത്തുകാരും ജമൈക്കയിൽ നിന്നും മറ്റ് കരീബിയൻ ദ്വീപുകളിൽ നിന്നും കുടിയേറിയവരെയും സ്വാധീനിച്ചു. 1993 ൽ ടോണി മോറിസണിന് നൽകിയ നൊബേൽ സമ്മാനം ഉൾപ്പെടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവാർഡുകളാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരെ അംഗീകരിച്ചത്. ഈ സാഹിത്യത്തിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രമേയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും വലിയ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ പങ്ക്, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സംസ്കാരം, വർഗ്ഗീയത , അടിമത്തം, സാമൂഹിക സമത്വം. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ രചനകൾ ആത്മീയത, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, സുവിശേഷ സംഗീതം, ബ്ലൂസ് അല്ലെങ്കിൽ റാപ്പ് പോലുള്ള വാമൊഴി രൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മെഡൽ ഓഫ് ഓണർ സ്വീകർത്താക്കളുടെ സ്മാരകം: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മെഡൽ ഓഫ് ഹോണർ സ്വീകർത്താക്കളുടെ സ്മാരകം 1861 മുതൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്വീകർത്താക്കൾക്കായി മെഡൽ ഓഫ് ഓണറിനായി സമർപ്പിച്ച സ്മാരകമാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്മാരകം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ജോർജിയയിലെ സവന്നയിലെ ഒരു പൊതു സ്മാരകമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്മാരകം . നഗരത്തിലെ വാട്ടർഫ്രണ്ടിനടുത്തുള്ള സവന്ന നദിക്കരയിൽ റിവർ സ്ട്രീറ്റിനടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ സ്മാരകം 2002 ൽ നഗരത്തിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു. ഒരു ഗ്രാനൈറ്റ് പീഠത്തിന് മുകളിൽ ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കുടുംബത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നാല് പ്രതിമകൾ ഈ സ്മാരകത്തിലുണ്ട്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സംഗീത അഭിനന്ദന മാസം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സംഗീതത്തിന്റെ വാർഷികാഘോഷമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സംഗീത അഭിനന്ദന മാസം . ബ്ലാക്ക് മ്യൂസിക് മാസമായി ഇത് ആരംഭിച്ചത് പ്രസിഡന്റ് ജിമ്മി കാർട്ടറാണ്, 1979 ജൂൺ 7 ന് ജൂൺ കറുത്ത സംഗീതത്തിന്റെ മാസമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകൾ , കറുത്ത മുസ്‌ലിംകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മത ന്യൂനപക്ഷമാണ്. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാരിൽ 1% മുസ്‌ലിംകളാണ്. അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളിൽ ഭൂരിപക്ഷവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗമില്ലാത്തതിനാൽ അവർ അമേരിക്കയിലെ വലിയ ന്യൂനപക്ഷ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയിൽ ഒന്നാണ്. സുന്നി, ഷിയ വിഭാഗങ്ങളിലും നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാം പോലുള്ള ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിലും ഇവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളുടെ ചരിത്രം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പൊതുവേ, അത് വിപ്ലവത്തിലേക്കും ആന്റിബെല്ലം കാലഘട്ടത്തിലേക്കും പോകുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകൾ , കറുത്ത മുസ്‌ലിംകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മത ന്യൂനപക്ഷമാണ്. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാരിൽ 1% മുസ്‌ലിംകളാണ്. അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളിൽ ഭൂരിപക്ഷവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗമില്ലാത്തതിനാൽ അവർ അമേരിക്കയിലെ വലിയ ന്യൂനപക്ഷ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയിൽ ഒന്നാണ്. സുന്നി, ഷിയ വിഭാഗങ്ങളിലും നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാം പോലുള്ള ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിലും ഇവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളുടെ ചരിത്രം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പൊതുവേ, അത് വിപ്ലവത്തിലേക്കും ആന്റിബെല്ലം കാലഘട്ടത്തിലേക്കും പോകുന്നു.
എല്ലാ ശബ്ദവും ഉയർത്തി പാടുക: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ "കറുത്ത ദേശീയഗാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന " ലിഫ്റ്റ് എവറി വോയ്‌സ് ആന്റ് സിംഗ് " - 1900 ൽ ജെയിംസ് വെൽഡൻ ജോൺസൺ (1871-1938) എഴുതിയ ഒരു കവിതയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ ജെ. റോസാമണ്ട് ജോൺസൺ (1873–1954), 1905 ൽ അബ്രഹാം ലിങ്കന്റെ ജന്മദിനം ആഘോഷിച്ചു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാർത്തകളും പ്രശ്നങ്ങളും: ടെക്സസിലെ ഹ്യൂസ്റ്റണിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന പ്രതിവാര ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പത്രമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാർത്തകളും പ്രശ്നങ്ങളും ( AANI ). ടെക്സസ് സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സാന്ദ്രത ഉള്ള പിൻ കോഡുകളിലാണ് പത്രം വിതരണം ചെയ്യുന്നത്. രക്തചംക്രമണം 312,818 ആയി കണക്കാക്കുന്നു. "കറുത്ത കാഴ്ചപ്പാടോടെ ടെക്സസിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായതും വായിച്ചതുമായ പത്രം" എന്നാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാർത്തകളും പ്രശ്നങ്ങളും: ടെക്സസിലെ ഹ്യൂസ്റ്റണിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന പ്രതിവാര ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പത്രമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാർത്തകളും പ്രശ്നങ്ങളും ( AANI ). ടെക്സസ് സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സാന്ദ്രത ഉള്ള പിൻ കോഡുകളിലാണ് പത്രം വിതരണം ചെയ്യുന്നത്. രക്തചംക്രമണം 312,818 ആയി കണക്കാക്കുന്നു. "കറുത്ത കാഴ്ചപ്പാടോടെ ടെക്സസിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായതും വായിച്ചതുമായ പത്രം" എന്നാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാർത്തകളും പ്രശ്നങ്ങളും: ടെക്സസിലെ ഹ്യൂസ്റ്റണിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന പ്രതിവാര ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പത്രമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാർത്തകളും പ്രശ്നങ്ങളും ( AANI ). ടെക്സസ് സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സാന്ദ്രത ഉള്ള പിൻ കോഡുകളിലാണ് പത്രം വിതരണം ചെയ്യുന്നത്. രക്തചംക്രമണം 312,818 ആയി കണക്കാക്കുന്നു. "കറുത്ത കാഴ്ചപ്പാടോടെ ടെക്സസിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായതും വായിച്ചതുമായ പത്രം" എന്നാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലും അതിനുശേഷവും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഓഫീസ് ഉടമകൾ: 1867 ലും 1868 ലും പുനർ‌നിർമാണ നിയമങ്ങൾ‌ പാസാക്കിയതിനുശേഷം പുനർ‌നിർമാണ കാലഘട്ടത്തിൽ‌ (1865–1877) സേവനമനുഷ്ഠിച്ച 1,500 ൽ അധികം ആഫ്രിക്കൻ‌ അമേരിക്കൻ‌ ഓഫീസർ‌മാരെ പണ്ഡിതന്മാർ‌ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിയന്ത്രണം. ചരിത്രകാരനായ കാന്റർ ബ്ര rown ൺ, ജൂനിയർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്, ഫ്ലോറിഡ പോലുള്ള ചില സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, 1877 ന് ശേഷവും പുനർനിർമാണത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പേർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയോ ഓഫീസുകളിലേക്ക് നിയമിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. 1900 ന് മുമ്പുള്ള ഓഫീസ് ഉടമകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചില ഭാഗിക പട്ടികയാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്.
കറുത്ത പ്രസിഡന്റ്: ബ്ലാക്ക് പ്രസിഡന്റ് എന്ന പദം, വാക്യം അല്ലെങ്കിൽ പേര് വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കറുത്ത പ്രൈംടൈം എമ്മി അവാർഡ് ജേതാക്കളുടെയും നോമിനികളുടെയും പട്ടിക: ബ്ലാക്ക് പ്രൈംടൈം എമ്മി അവാർഡ് ജേതാക്കളുടെയും നോമിനികളുടെയും പട്ടികയാണിത്.
കറുത്ത മന psych ശാസ്ത്രം: ബ്ലാക്ക് മനഃശാസ്ത്രം, പുറമേ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ആഫ്രിക്കൻ / കറുത്ത സൈക്കോളജി അറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ ഇറങ്ങുമ്പോൾ അറിയുന്നു എങ്ങനെ ജനം ശ്രധിക്കുന്നു ലോകം ഒരു ശാസ്ത്ര ആണ്. പരമ്പരാഗതവും പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന് കീഴിലുള്ള കറുത്ത ജനതയുടെ മന ology ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധമില്ലാത്തതിന്റെ ഫലമായാണ് ഈ മേഖല, പ്രത്യേകിച്ചും അമേരിക്കയിൽ ഉയർന്നുവന്നത്. മൊത്തത്തിൽ, ഫീൽഡ് ബ്ലാക്ക് സ്റ്റഡീസ്, പരമ്പരാഗത മന psych ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളെ സമന്വയിപ്പിച്ച് നിരവധി നിർവചനങ്ങളും സമീപനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതേസമയം തന്നെ സ്വന്തം ധാരണയുടെ ചട്ടക്കൂട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ഹാർലെം നവോത്ഥാനം: 1920 കളിലും 1930 കളിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഹാർലെം, മാൻഹട്ടൻ, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി എന്നിവിടങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സംഗീതം, നൃത്തം, കല, ഫാഷൻ, സാഹിത്യം, നാടകം, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയുടെ ബ ual ദ്ധികവും സാംസ്കാരികവുമായ പുനരുജ്ജീവനമായിരുന്നു ഹാർലെം നവോത്ഥാനം . അക്കാലത്ത് ഇത് " ന്യൂ നീഗ്രോ മൂവ്‌മെന്റ് " എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, അലൈൻ ലോക്ക് എഡിറ്റുചെയ്ത 1925 ലെ ആന്തോളജി ദി ന്യൂ നീഗ്രോയുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. വടക്കുകിഴക്കൻ, മിഡ്‌വെസ്റ്റ് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ നഗരപ്രദേശങ്ങളിലുടനീളമുള്ള പുതിയ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാംസ്കാരിക ആവിഷ്‌കാരങ്ങളും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത് പൗരാവകാശ പോരാട്ടങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നടന്ന ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാർക്കുള്ള പൗരാവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പൊതുസമരത്തിൽ പുതുക്കിയ തീവ്രവാദം ബാധിച്ചു വ്വി യു.എസ് സായുധസേനാ -സ്തില്ല്-തരംതിരിച്ച് കൂടുതൽ, NAACP, ഗര്വെയിതെ പ്രസ്ഥാനവും റഷ്യൻ വിപ്ലവം പ്രചോദനം ജിം കാക്ക തെക്കൻ എന്ന വംശീയ അവസ്ഥ രക്ഷപെട്ട ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ തൊഴിലാളികളുടെ ഗ്രേറ്റ് മൈഗ്രേഷൻ കൂടിച്ചേർന്ന് ഹാർലെം ഒന്നായിരുന്നു ചെയ്ത വടക്കോട്ട് കുടിയേറിയവരിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പേരുടെ അന്തിമ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം.
അടിമത്തത്തിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാരം: അടിമത്തത്തിനായുള്ള നഷ്ടപരിഹാരം എന്നത് അടിമത്തത്തിന്റെ ഇരകൾക്കും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്കും നഷ്ടപരിഹാരം എന്ന ആശയം പ്രയോഗിക്കുന്നതാണ്. നിയമപരമായ തത്ത്വചിന്തയിലെ നഷ്ടപരിഹാരത്തിനും പരിവർത്തന നീതിയിലെ നഷ്ടപരിഹാരത്തിനും ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്. ചരിത്രത്തിലുടനീളം അടിമത്തത്തിനായുള്ള നഷ്ടപരിഹാരം കോടതിയിൽ നിയമപരമായ വിധിന്യായങ്ങൾ കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തികളും സ്ഥാപനങ്ങളും സ്വമേധയാ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നഷ്ടപരിഹാരത്തിന് നിരവധി രൂപങ്ങളുണ്ടാകാം: വ്യക്തിഗത പണമടയ്ക്കൽ, സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, സ്കോളർഷിപ്പുകൾ, ഫീസ് ഒഴിവാക്കൽ, അനീതികൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥാപരമായ സംരംഭങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭൂമി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നഷ്ടപരിഹാരം, അനീതികളുടെ ക്ഷമാപണം, അംഗീകാരങ്ങൾ, ടോക്കൺ നടപടികൾ, ഒരു കെട്ടിടത്തിന് പേരിടൽ പോലുള്ളവ മറ്റൊരാൾക്ക് ശേഷം, അല്ലെങ്കിൽ അടിമ ഉടമകളെയും അടിമത്തത്തിന്റെ സംരക്ഷകരെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യുകയും തെരുവുകളുടെ പേരുമാറ്റുകയും ചെയ്യുക.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാരുടെ പട്ടിക: പഴയതും നിലവിലുള്ളതുമായ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാരുടെ പട്ടികയാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്. രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള, പ്രൊഫഷണൽ ശേഷിയിൽ പ്രവർത്തിച്ച കറുത്ത അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഈ പട്ടിക പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ റിസർച്ച് ലൈബ്രറി ആൻഡ് കൾച്ചറൽ സെന്റർ: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഫ്ലോറിഡയിലെ ഫോർട്ട് ലോഡർഡേലിലുള്ള 2650 സിസ്ട്രങ്ക് ബൊളിവാർഡിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ലൈബ്രറിയാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ റിസർച്ച് ലൈബ്രറി ആൻഡ് കൾച്ചറൽ സെന്റർ . ബ്രോവാർഡ് കൗണ്ടി ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു ശാഖ 2002 ഒക്ടോബർ 26 ന് ആരംഭിച്ചു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഷേക്സ്പിയർ കമ്പനി: കാലിഫോർണിയയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ 501 (സി) 3 ലാഭരഹിത പ്രൊഫഷണൽ റീജിയണൽ തിയറ്റർ കമ്പനിയാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഷേക്സ്പിയർ കമ്പനി (എ‌എ‌എസ്‌സി). 1994-ൽ സ്ഥാപിതമായതു മുതൽ ഷെറി യംഗ് അതിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറും 2009-ൽ എൽ. പീറ്റർ കാലെൻഡറും അതിന്റെ ആർട്ടിസ്റ്റിക് ഡയറക്ടറായി ചേർന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പഠനങ്ങൾ: ആഫ്രിക്ക-അമേരിക്കൻ പഠനങ്ങൾ ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി അക്കാദമിക് മേഖലയാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും അമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ള കറുത്ത ജനതയുടെ ചരിത്രം, സംസ്കാരം, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പഠനങ്ങൾ ആഫ്രിക്കൻ പ്രവാസികളുടെയും ആഫ്രിക്കാന പഠനങ്ങളുടെയും ഒരു ഉപമേഖലയാണ്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആഫ്രിക്കൻ വംശജരുടെ പഠനം. ഈ ഫീൽഡ് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ വിശാലമായി എടുത്താൽ, ഇത് ആഫ്രിക്കൻ അടിമ പിൻഗാമികളെ മാത്രമല്ല, അമേരിക്കയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആഫ്രിക്കൻ പ്രവാസികളിലെ ഏത് സമൂഹത്തെയും പഠിക്കുന്നു. ഈ മേഖലയിൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയം, മതം എന്നിവയിലെ പണ്ഡിതന്മാരും സോഷ്യോളജി, നരവംശശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, മന psych ശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, മാനവികത, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടുതലായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്റ്റഡീസ് വകുപ്പുകൾ STEM പണ്ഡിതന്മാരെ നിയമിക്കുകയും പങ്കാളികളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ടോണി നോമിനികളും വിജയികളും: നാടകരംഗത്തെ മികച്ച നേട്ടത്തിന് ടോണി അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ട കറുത്ത അമേരിക്കക്കാരുടെ പട്ടികയാണിത്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നൃത്തം: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നൃത്തം ബ്ലാക്ക് അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ സ്റ്റുഡിയോകളിലോ സ്കൂളുകളിലോ കമ്പനികളിലോ അല്ലാതെ ദൈനംദിന ഇടങ്ങളിൽ വികസിച്ചു. ഈ നൃത്തങ്ങൾ സാധാരണയായി നാടോടി, സാമൂഹിക നൃത്ത പരിശീലനങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് നടക്കുന്നത്, പ്രകടന നൃത്തം പലപ്പോഴും ഇതിന് പൂരക ഘടകങ്ങൾ നൽകുന്നു. മെച്ചപ്പെടുത്തലിന് വലിയ മൂല്യം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഈ നൃത്തങ്ങൾ നിലവിലുള്ള മാറ്റവും വികാസവും സവിശേഷതകളാണ്. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സാംസ്കാരിക നൃത്തത്തെ പ്രചോദനമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന നിരവധി ശ്രദ്ധേയമായ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ആധുനിക നൃത്ത കമ്പനികളുണ്ട്, ഇവയിൽ വൈറ്റിയുടെ ലിണ്ടി ഹോപ്പേഴ്‌സ്, ആൽവിൻ എയ്‌ലി അമേരിക്കൻ ഡാൻസ് തിയേറ്റർ, ഹാർലെമിന്റെ ഡാൻസ് തിയേറ്റർ, ലുല വാഷിംഗ്ടൺ ഡാൻസ് തിയേറ്റർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. യൂറോപ്യൻ-അമേരിക്കൻ നൃത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നൃത്തം ആരംഭിച്ച യൂറോപ്പിലെ മേഖലകളിൽ നികുതി ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല തലമുറകളിലെ രാജാക്കന്മാർ, സാർ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ നാടകനിർമ്മാണത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. പകരം, ഡ്രാഫ്റ്റിലേക്ക് അതിന്റെ മികച്ച നർത്തകരെ നഷ്ടപ്പെടുകയും 1944 ൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വരുത്തിയ ഡാൻസ് ഹാളുകൾക്ക് ഫെഡറൽ എക്സൈസ് നികുതി രൂപത്തിൽ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് നികുതി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഡാൻസ് സ്റ്റുഡിയോകൾ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ രാജ്യമെമ്പാടും ഡാൻസ് ഹാളുകൾക്ക് നികുതി ഏർപ്പെടുത്തുന്നു, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ യൂറോപ്യൻ അമേരിക്കക്കാരെ അപേക്ഷിച്ച് ഡാൻസ് കമ്പനികൾക്ക് നികുതിദായകരുടെ പണം കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഹോളിവുഡും ബ്രോഡ്‌വേയും ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കലാകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ പങ്കിടാനും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ നൽകാനും അവസരങ്ങൾ നൽകി. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നർത്തകരിൽ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നവരിൽ മൈക്കൽ ജാക്സണും മിസ്റ്റി കോപ്ലാൻഡും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വെർനാക്യുലർ ഇംഗ്ലീഷ്: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വെർനാക്യുലർ ഇംഗ്ലീഷ് , ബ്ലാക്ക് വെർനാക്യുലർ , ബ്ലാക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് വെർനാക്യുലർ ( BEV ), ബ്ലാക്ക് വെർനാക്കുലാർ ഇംഗ്ലീഷ് ( BVE ), ഇടയ്ക്കിടെ എബോണിക്സ് , അല്ലെങ്കിൽ ബ്ലാക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് ( BE ) എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. നഗര സമൂഹങ്ങൾ, മിക്ക തൊഴിലാളി, മധ്യവർഗ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും കറുത്ത കനേഡിയൻമാരും.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വെർനാക്യുലർ ഇംഗ്ലീഷും വിദ്യാഭ്യാസവും: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ യുവാക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും AAVE വഹിക്കേണ്ട പങ്ക്, വിശാലമായ സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച വിവാദങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വെർനാക്കുലാർ ഇംഗ്ലീഷ് (AAVE).
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വനിതാ വോട്ടവകാശ പ്രസ്ഥാനം: 1830 കളിൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീകൾ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾക്കായി പ്രക്ഷോഭം തുടങ്ങി, ബോസ്റ്റൺ പെൺ ആന്റി-സ്ലേവറി സൊസൈറ്റി, ഫിലാഡൽഫിയ പെൺ ആന്റി-സ്ലേവറി സൊസൈറ്റി, ന്യൂയോർക്ക് പെൺ ആന്റി-സ്ലേവറി സൊസൈറ്റി എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ അന്തർ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ത്രീകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ആദർശങ്ങളുടെ സമൂലമായ പ്രകടനങ്ങളായിരുന്നു, അവ ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന് മുമ്പും ശേഷവും വോട്ടവകാശ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് നയിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീകളായ ഹാരിയറ്റ് ഫോർട്ടൻ പർവിസ്, മേരി ആൻ ഷാഡ് കാരി, ഫ്രാൻസെസ് എല്ലെൻ വാട്ട്കിൻസ് ഹാർപ്പർ എന്നിവർ ഒരേസമയം രണ്ട് മുന്നണികളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു: കറുത്ത സ്ത്രീകൾക്ക് നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുരുഷന്മാരെയും വെളുത്ത സ്ത്രീകളെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വോട്ടവകാശം .
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീകൾ പാട്ടുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു:
പ്രത്യുൽപാദന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീകൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വിമൻ ഫോർ റീപ്രൊഡക്ടീവ് ഫ്രീഡം 1990 ൽ രൂപീകരിച്ച ഒരു അമേരിക്കൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള പ്രത്യുത്പാദന അവകാശ സംഘടനയാണ്. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സ്ത്രീകൾക്ക് റോയ് വേഴ്സസ് വേഡിലെ "ജെയ്ൻ റോ" യ്ക്കുള്ള പിന്തുണ കാണിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഈ സംഘടന വികസിച്ചു. സംഘടനയുടെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന പിന്തുണക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഫായി വാട്ട്ല്ടൺ.
ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്പോറ ആർക്കിയോളജി വാർത്താക്കുറിപ്പ്: ആഫ്രിക്കൻ പ്രവാസികളുടെ വിഷയവും അനുബന്ധ പുരാവസ്തു, ചരിത്രപഠനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ത്രൈമാസ പണ്ഡിതോചിതമായ വാർത്താക്കുറിപ്പാണ് ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്പോറ ആർക്കിയോളജി ന്യൂസ്‌ലെറ്റർ .
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഫ്രിക്കൻ പ്രവാസികളിൽ അംഗങ്ങളായ വാസ്തുവിദ്യാ രംഗത്തുള്ളവരാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ .
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കല: കറുപ്പ് എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന അമേരിക്കക്കാർ സൃഷ്ടിച്ച വിഷ്വൽ ആർട്ടിനെ വിവരിക്കുന്ന വിശാലമായ പദമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കല . രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അവർ സൃഷ്ടിച്ചതും സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ കലയുടെ വ്യാപ്തി കലാകാരന്മാരെപ്പോലെ തന്നെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ചിലർ പ്രചോദനത്തിനായി ആഫ്രിക്കയിലും ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. പരമ്പരാഗത ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പ്ലാസ്റ്റിക് കലാരൂപങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവർ പ്രചോദനം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ബാസ്കറ്റ് നെയ്ത്ത്, മൺപാത്രങ്ങൾ, ക്വില്ലിംഗ്, വുഡ്കാർവിംഗ്, പെയിന്റിംഗ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയെല്ലാം ചിലപ്പോൾ "കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ" അല്ലെങ്കിൽ "നാടോടി കല" എന്ന് തരംതിരിക്കപ്പെടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബഹിരാകാശയാത്രികരുടെ പട്ടിക: ആഫ്രിക്കൻ വംശജരായ അമേരിക്കക്കാരാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബഹിരാകാശയാത്രികർ ബഹിരാകാശത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയോ ബഹിരാകാശയാത്രികരുടെ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമോ.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സൗന്ദര്യം: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി വ്യത്യസ്തമാണ്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ, 1960–80: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം മുതൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ അമേരിക്കയിൽ സജീവമായിരിക്കുമ്പോൾ, 1960 കളിലും 1970 കളിലും പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപനം കണ്ടു, നിരവധി പുതിയ പ്രസാധകശാലകൾ സ്ഥാപിതമായതോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശീർഷകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് , ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഗണ്യമായ വളർച്ച. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാണിജ്യ പുസ്തക പ്രസാധകർ 1970–74 കാലയളവിൽ മൊത്തം 154 ശീർഷകങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി, 1935–39, 1940–44 എന്നീ അഞ്ച് വർഷത്തെ കാലയളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 21 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് മുമ്പത്തെ ഉയർന്ന തലക്കെട്ടിൽ നിന്ന് നാടകീയമായ ഉയർച്ച. സ്ഥാപന-മത പ്രസാധകരും അവരുടെ ടൈറ്റിൽ output ട്ട്പുട്ട് വർദ്ധിപ്പിച്ചു, 1960-64 കാലഘട്ടത്തിലെ 51 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് 1970–74ൽ 240 ശീർഷകങ്ങളായി ഉയർന്നു. സമാനമായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിച്ചു, അവർ അവരുടെ പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുക മാത്രമല്ല, ബ്ലാക്ക് അമേരിക്കാനയോ ആഫ്രിക്കാനയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന തലക്കെട്ടുകൾ പുറത്തിറക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം വൈവിധ്യം അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിലും ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ സമൂഹത്തിലും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രധാന പ്രതീകത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ, 1960–80: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം മുതൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ അമേരിക്കയിൽ സജീവമായിരിക്കുമ്പോൾ, 1960 കളിലും 1970 കളിലും പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപനം കണ്ടു, നിരവധി പുതിയ പ്രസാധകശാലകൾ സ്ഥാപിതമായതോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശീർഷകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് , ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഗണ്യമായ വളർച്ച. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാണിജ്യ പുസ്തക പ്രസാധകർ 1970–74 കാലയളവിൽ മൊത്തം 154 ശീർഷകങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി, 1935–39, 1940–44 എന്നീ അഞ്ച് വർഷത്തെ കാലയളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 21 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് മുമ്പത്തെ ഉയർന്ന തലക്കെട്ടിൽ നിന്ന് നാടകീയമായ ഉയർച്ച. സ്ഥാപന-മത പ്രസാധകരും അവരുടെ ടൈറ്റിൽ output ട്ട്പുട്ട് വർദ്ധിപ്പിച്ചു, 1960-64 കാലഘട്ടത്തിലെ 51 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് 1970–74ൽ 240 ശീർഷകങ്ങളായി ഉയർന്നു. സമാനമായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിച്ചു, അവർ അവരുടെ പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുക മാത്രമല്ല, ബ്ലാക്ക് അമേരിക്കാനയോ ആഫ്രിക്കാനയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന തലക്കെട്ടുകൾ പുറത്തിറക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം വൈവിധ്യം അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിലും ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ സമൂഹത്തിലും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രധാന പ്രതീകത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ, 1960–80: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകം മുതൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകർ അമേരിക്കയിൽ സജീവമായിരിക്കുമ്പോൾ, 1960 കളിലും 1970 കളിലും പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപനം കണ്ടു, നിരവധി പുതിയ പ്രസാധകശാലകൾ സ്ഥാപിതമായതോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശീർഷകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് , ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഗണ്യമായ വളർച്ച. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വാണിജ്യ പുസ്തക പ്രസാധകർ 1970–74 കാലയളവിൽ മൊത്തം 154 ശീർഷകങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി, 1935–39, 1940–44 എന്നീ അഞ്ച് വർഷത്തെ കാലയളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 21 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് മുമ്പത്തെ ഉയർന്ന തലക്കെട്ടിൽ നിന്ന് നാടകീയമായ ഉയർച്ച. സ്ഥാപന-മത പ്രസാധകരും അവരുടെ ടൈറ്റിൽ output ട്ട്പുട്ട് വർദ്ധിപ്പിച്ചു, 1960-64 കാലഘട്ടത്തിലെ 51 ശീർഷകങ്ങളിൽ നിന്ന് 1970–74ൽ 240 ശീർഷകങ്ങളായി ഉയർന്നു. സമാനമായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിച്ചു, അവർ അവരുടെ പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുക മാത്രമല്ല, ബ്ലാക്ക് അമേരിക്കാനയോ ആഫ്രിക്കാനയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന തലക്കെട്ടുകൾ പുറത്തിറക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം വൈവിധ്യം അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിലും ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക പ്രസാധകരുടെ സമൂഹത്തിലും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രധാന പ്രതീകത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ: ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ , കറുത്ത പുസ്തകശാലകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതുമായ പുസ്തകശാലകളാണ്. ഈ സ്റ്റോറുകൾ മിക്കപ്പോഴും, എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രത്യേകത പുലർത്തുന്നു, അവരുടെ ടാർഗെറ്റ് ഉപഭോക്താക്കൾ പലപ്പോഴും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരാണ്. അവ പലതരം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകളാണെങ്കിലും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ പലപ്പോഴും മാർക്സിസം, ബ്ലാക്ക് പവർ, പാൻ-ആഫ്രിക്കൻ വാദം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സമൂലമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1834-ൽ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കിയ ഡേവിഡ് റഗിൾസ് ആണ് ആദ്യമായി ഡോക്യുമെന്റഡ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തക സ്റ്റോർ സ്ഥാപിച്ചത്. ഹാർലെമിൽ ആദ്യമായി തുറന്ന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പുസ്തക സ്റ്റോർ യംഗ്സ് ബുക്ക് എക്സ്ചേഞ്ചായിരുന്നു. ദേശീയ പ്രാധാന്യം നേടിയ ആദ്യകാല ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളിലൊന്നാണ് ലൂയിസ് മൈക്കാക്സിന്റെ ആഫ്രിക്കൻ നാഷണൽ മെമ്മോറിയൽ ബുക്ക് സ്റ്റോർ, 1930 കളുടെ ആരംഭം മുതൽ 1970 കളുടെ പകുതി വരെ ഹാർലെമിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ മാൽക്കം എക്സ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള കറുത്ത പ്രവർത്തകരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയായി മൈക്കാക്സിന്റെ സ്റ്റോർ ഇരട്ടിയായി. 1960 കളിലും 70 കളിലും ബ്ലാക്ക് പവർ പ്രസ്ഥാനം കറുത്ത ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പുസ്തകശാലകളെ അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള കറുത്ത സമുദായങ്ങളിൽ സമൂലമായ രാഷ്ട്രീയ ഇടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുള്ള വാഹനങ്ങളായി സ്വീകരിച്ചു. 1990 കളോടെ, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകൾ ബ്ലാക്ക് എന്റർപ്രൈസ് എന്ന മാഗസിൻ പോലുള്ള രാഷ്ട്രീയമായി മിതത്വവും ബിസിനസ്സ് ലക്ഷ്യവുമുള്ള മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായ ശ്രദ്ധ നേടി. എന്നിരുന്നാലും, 2000 കളിലും 2010 കളിലും, എല്ലാത്തരം സ്വതന്ത്ര പുസ്തകശാലകളും കുറയുകയും പുസ്തകശാലകളുടെ ശൃംഖലകളും ആമസോണും കറുത്ത എഴുത്തുകാർക്കുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ കൂടുതലായി വിൽക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പുസ്തകശാലകളുടെ എണ്ണം അതിവേഗം കുറഞ്ഞു, 250 ൽ നിന്ന് 70 ൽ താഴെയായി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകൾ: ബ്ലാക്ക് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബിസിനസുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കറുത്ത ബിസിനസുകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകൾ 1865 ന് മുമ്പുള്ള അടിമത്തത്തിന്റെ കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. വിമോചനവും പൗരാവകാശവും പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിൽ (1863-77) ആരംഭിച്ച് അമേരിക്കൻ നിയമ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ബിസിനസുകാരെ അനുവദിച്ചു. . 1890 കളോടെ നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ചെറുകിട ബിസിനസ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗതയേറിയ വളർച്ചയുണ്ടായി, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കർക്കശമായ ജിം ക്രോ സമ്പ്രദായം നഗര കറുത്തവരെ ഒരു ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പര്യാപ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് മാറ്റി. കോളേജ് പ്രസിഡൻറ് ബുക്കർ ടി. വാഷിംഗ്ടൺ സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകിയ നാഷണൽ നീഗ്രോ ബിസിനസ് ലീഗ് 600-ലധികം അധ്യായങ്ങൾ തുറന്നു. കറുത്ത ജനസംഖ്യയുള്ള എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ഇത് എത്തി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകൾ: ബ്ലാക്ക് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബിസിനസുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കറുത്ത ബിസിനസുകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ബിസിനസുകൾ 1865 ന് മുമ്പുള്ള അടിമത്തത്തിന്റെ കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. വിമോചനവും പൗരാവകാശവും പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിൽ (1863-77) ആരംഭിച്ച് അമേരിക്കൻ നിയമ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ബിസിനസുകാരെ അനുവദിച്ചു. . 1890 കളോടെ നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ചെറുകിട ബിസിനസ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഏറ്റവും വേഗതയേറിയ വളർച്ചയുണ്ടായി, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കർക്കശമായ ജിം ക്രോ സമ്പ്രദായം നഗര കറുത്തവരെ ഒരു ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പര്യാപ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് മാറ്റി. കോളേജ് പ്രസിഡൻറ് ബുക്കർ ടി. വാഷിംഗ്ടൺ സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകിയ നാഷണൽ നീഗ്രോ ബിസിനസ് ലീഗ് 600-ലധികം അധ്യായങ്ങൾ തുറന്നു. കറുത്ത ജനസംഖ്യയുള്ള എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ഇത് എത്തി.
അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റിനുള്ള ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സ്ഥാനാർത്ഥികൾ: ഈ ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയം അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റിനുള്ള ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സ്ഥാനാർത്ഥികളാണ്. പ്രധാന പാർട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികളെ മാത്രമേ ലേഖനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ. 2008 നവംബർ 4 ന് അന്നത്തെ യുഎസ് സെനറ്റർ ബരാക് ഒബാമ അമേരിക്കയുടെ പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിച്ച ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരനും അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
കറുത്ത പള്ളി: ബ്ലാക്ക് ചർച്ച് എന്ന പദം ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വംശജരെ പ്രധാനമായും അവരുടെ കൂട്ടായ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും അംഗങ്ങളെയും ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളുടെയും വിഭാഗങ്ങളുടെയും ശരീരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പദത്തിന് വ്യക്തിഗത സഭകളെയും പരാമർശിക്കാം.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിനിമ: ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സിനിമ , ബ്ലാക്ക് ഫിലിം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ബ്ലാക്ക് അമേരിക്കക്കാർക്ക് വേണ്ടി, അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടി നിർമ്മിച്ച സിനിമകളെ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ തരംതിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായി, ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ സിനിമകളിൽ സാധാരണയായി ഒരു ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ അഭിനേതാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ഒരു ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ പ്രേക്ഷകരെ ലക്ഷ്യമാക്കി. പ്രൊഡക്ഷൻ ടീമും സംവിധായകനും ചിലപ്പോൾ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരായിരുന്നു. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ബ്ലാക്ക് ഫിലിമുകൾ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ കാസ്റ്റുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അമേരിക്കൻ ബ്ലാക്ക്നെസ് സ്റ്റോറിലൈനിന് അത്യാവശ്യമാണെങ്കിൽ പോലും, മൾട്ടി കൾച്ചറൽ പ്രേക്ഷകരെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1865–1896): അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, തൊഴിലവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനും സിവിൽ റൈറ്റ്സ് പ്രസ്ഥാനം (1865–1896) ലക്ഷ്യമിട്ടു. 1865 മുതൽ 1895 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കൻ അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് കറുത്ത സമുദായത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954): പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954) എല്ലാ അമേരിക്കക്കാർക്കും സമ്പൂർണ്ണ പൗരാവകാശങ്ങളും സമത്വവും നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു നീണ്ട, പ്രാഥമികമായി അഹിംസാത്മക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു. ഈ യുഗം അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ ശാശ്വതമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അതിന്റെ തന്ത്രങ്ങളിൽ, പൗരാവകാശങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ സ്വീകാര്യതയിലും വംശീയതയുടെ വ്യാപനവും ചെലവും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലും.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954): പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം (1896–1954) എല്ലാ അമേരിക്കക്കാർക്കും സമ്പൂർണ്ണ പൗരാവകാശങ്ങളും സമത്വവും നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു നീണ്ട, പ്രാഥമികമായി അഹിംസാത്മക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു. ഈ യുഗം അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ ശാശ്വതമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അതിന്റെ തന്ത്രങ്ങളിൽ, പൗരാവകാശങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ സ്വീകാര്യതയിലും വംശീയതയുടെ വ്യാപനവും ചെലവും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലും.
പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം: അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സഖ്യകക്ഷികളും അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച വംശീയ വിവേചനം, വിലക്കയറ്റം, വംശീയ വേർതിരിവ് എന്നിവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചാരണമായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുനർനിർമാണ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, എന്നിരുന്നാലും നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അടിത്തട്ടിലുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കും ശേഷം 1960 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ നിയമനിർമ്മാണ നേട്ടങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന അഹിംസാത്മക ചെറുത്തുനിൽപ്പും നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണങ്ങളും ഒടുവിൽ എല്ലാ അമേരിക്കക്കാരുടെയും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായി ഫെഡറൽ നിയമത്തിൽ പുതിയ പരിരക്ഷകൾ നേടി.